nabore.bg

Властите не са разкрили плановете си за демонтираните скулптури от паметника на съветската армия 

Българските власти демонтираха главния мемориал на Червената армия в столицата. Славена като ход за погребване на комунистическото минало, манията за символично разчистване на сметки всъщност отразява неспособността да се говори сериозно за тази история.

В малките часове една нощ преди Коледа масивни бронзови човешки фигури бяха натоварени на камион и откарани на неопределено място. За болезнено мислещите тази сцена беше като ретроспекция към изпращането на жертви, убити извън съда в мрачните междувоенни десетилетия на Европа. И все пак, той също предизвика кражби на държавна собственост в ерата на масовата приватизация след Студената война. Всъщност това беше само безславното излизане на основната скулптурна група от някогашния един от най-внушителните съветски военни паметници в Европа.

Извисяващ се над парк в центъра на града, недалеч от Парламента, Паметникът на Съветската армия в София се превърна във фокус на оспорваното комунистическо наследство на България, тъй като България, подобно на повечето държави от бившия Източен блок, проправи ориентирана към Запада пътека след 1989 г. Предвиден за разрушаване още през 1993 г. , днес той е изправен пред същата съдба като толкова много други символи от комунистическата епоха в цяла Източна Европа.

Нахлуването на Русия в Украйна подхрани нова вълна от исторически разчиствания. През август 2022 г. латвийските власти зрелищно разрушиха Паметника на съветската армия в столицата Рига, скоро последван от поредица от други. Съседните Литва и Естония направиха подобно. Полша продължи своята твърда програма за „декомунизация“. Българският случай се различава в някои аспекти в сравнение с подобни яростни усилия. И все пак последните събития разкриват динамиката зад утвърждаването на нов, в крайна сметка нефункциониращ десен дневен ред в голяма част от Централна и Източна Европа.

Десният интелектуалец Тони Николов твърди, че събарянето на Паметника на Съветската армия е „прекъснало връзките на вековна зависимост – политическо, икономическо и психическо поробване на българите от Москва“.

Познат капан в битката срещу паметниците от съветската епоха е ревизионизмът, приравняващ нацисткото и съветското управление , което често има тенденция да хигиенизира нацистките пристрастия на някои местни антикомунистически актьори. Руската пропаганда е била прекалено запалена, за да използва това. Вторият капан - прокарван от западната пропаганда, но също така забележително прегърнат от днешна Русия - е да се изобрази СССР като просто един епизод в дългата история на Руската империя. Трето, което е не по-малко вредно, заменя усилията за справяне с днешните социални противоречия с действия, насочени вместо това към „откъсване от миналото“, придружено от разговори за „сблъсъка на цивилизациите“ и „руското влияние“.

Пишейки върху Паметника на съветската армия, водещият български десен интелектуалец Тони Николов се отдава на магическото мислене, типично за това, което в подобни среди минава за анализ. Той твърди, че с разрушаването са „скъсани връзките на вековна зависимост – политическо, икономическо и психическо поробване на българите от Москва“. Вместо да премахнат оставащата „посткомунистическа“ традиция, подобни третирания на историята я правят вечно състояние, като същевременно затварят пространството за появата на ново политическо ляво. Но те говорят и за трайни дезадаптивни процеси, от по-широко значение.

 

Между освобождението и окупацията

 

Вднешното застояло настояще е обичайно да се напомня за въображаемо минало, което уж вече е разрешило това, което днес изглежда като непреодолими противоречия. Премахването на съветски паметници се превърна в част от огромно упражнение за пречистване на историята, водено от токсична смес от национализъм, неолиберализъм и самоколонизация . В историите, които прозападните елити отдавна разказват на нашите общества, комунизмът е прогонен като извънземно и неуспешно присъствие. Какво щастие, че е поело това материално тяло от метал и бетон, като по този начин е позволило останките му да бъдат изнесени с дух.

Това, че двамата скулптори на паметника тайно са били гей двойка, добавя към трогателността на една история, която едва ли някой иска да разкаже.

Скулптурната група, която сега е премахната от софийския паметник на Червената армия, сама по себе си е забележителна: трио с усмихнатия съветски войник, заобиколен — и следван на половин крачка назад — от българка, носеща дете, и български работник. Както отдавна твърди архитект Анета Василева, едностранчивото политизиране възпрепятства нещо като дистанциран и нюансиран поглед върху художествените достойнства на дисонантното наследство на комунизма. Създаден през 1949 г. от скулпторите Васка Емануилова и Мара Георгиева — само за да бъде депозиран на части в запуснато депо в покрайнините на София седемдесет години по-късно — централната творба на мемориала е свидетелство за капацитета на българските художници, особено на жените, по време на тези ранни социалистически години. Това, че двамата скулптори тайно са били гей двойка, добавя към трогателността на една история, която едва ли някой иска да разкаже.

Още през 2011 г., коментирайки широко разпространено (но анонимно) изобразяване със спрей на съветски войници като герои от комикси от двадесет и първи век , художничката Боряна Роса изрази съжаление за тъжното състояние на публичен дебат, оформен в клишета за сивото комунистическо минало и цветно настояще - образ, който не обръща внимание на необузданото неравенство на глобализирания капитализъм.

 

Недоброжелателите настояват,

 

че амбициозният проект, разкрит през 1954 г., за да отпразнува десет години от превземането на комунизма, е разработен под надзора на държавата и съветските архитекти-монументалисти, оставяйки малко автономия на местния екип, ръководен от известния скулптор Иван Фунев. Но в сравнение с днешните плитки лозунги за паметника, богатият документиран обмен от времето относно незавършената работа прави смешни всички леки предположения за „тоталитарното“ задушаване на индивидуалното творчество.

Загрижеността за критичния потенциал на това, което социологът Живка Валявичарска нарече „неспокойните руини на историята“, е сред неизказаните причини, поради които подобни паметници трябва да бъдат премахнати от публичното пространство. В вече тъжно познат ход, властите обявиха този паметник за „технически опасен“, като по този начин се избегне необходимостта да се даде съществено оправдание за разрушаването.

По всички признания, мемориалът представлява монументален подвиг, трудно постижим от българските скулптори днес - упадък, който сам по себе си заслужава да бъде разгледан. Тридесет и седем метра висока гранитна пресечена пирамида, която сега е празна на върха, носи отстрани три огромни динамични високи релефа, изобразяващи сцени от фронтовата линия на Втората световна война и вътрешния фронт, както и Октомврийската революция (т.е. раждането на Червената армия). Просторната му фронтална част е фланкирана от две допълнителни сложни скулптурни групи на българи, приветстващи „Съветската армия освободителка” на българска земя.

Както отбелязва социологът Жана Цонева, по ирония на съдбата най-вече за антикомунистите паметникът „остава жив извор на комунизма“.

Именно това послание за „Освобождение“ — изписано върху надписа на мемориала, който вече е разрушен от вандали — предизвика най-много гнева на критиците. Както отбелязва социологът Жана Цонева , по ирония на съдбата най-вече за антикомунистите паметникът е „останал жив извор на комунизма“. В красноречива неотдавнашна статия за разрушаването политологът Даниел Смилов

 

сведе паметника до възхвала на комунизма,

 

 преди да предложи своя възглед за уравнението между нацистките и комунистическите държави: „спорът кое от двете е по-добро или по-лошо има научна значимост, но на практика и двете са погрешни и морално осъдителни.“

В ход, познат на други места в бившия Източен блок, спонсорираната от Съветския съюз история за Червената армия като освободител беше заменена с нейния огледален образ, спонсорирана от Запада история за окупатора, който донесе мрака на тоталитаризма в региона. Този разказ е особено силен в балтийските страни, които обичайно разказват миналото си между 1940 и 1991 г. като ужасяваща поредица от две съветски окупации, разделени от нацистка. Представена като кратка интерлюдия преди десетилетия на съветско потисничество, окупацията от Третия райх някак изглежда по-малко значима. Днес латвийските медии преформатират думата „Освобождение“ по отношение на евентуалното освобождаване от наследството от съветската епоха. В България изглежда сме възприели почти идентичен наратив, въпреки че историческият ни опит е коренно различен.

 

. . . И кърваво минало

 

Либералните и консервативните интелектуалци се опитват да противодействат на проклетата „социалистическа носталгия“, като несъзнателно конструират паралелна буржоазна меланхолия, прославяща България отпреди 1944 г. Той приветства това, което е съществувало преди Червената армия да прекоси Дунава и да даде решителната си подкрепа на ръководения от комунистите и подкрепен от българската армия преврат на 9 септември същата година. Въпреки че е сила от Оста, България се съпротивлява на изпращането на войски да се бият срещу СССР на Източния фронт и през лятото на 1944 г. активно търси мир с Вашингтон и Лондон (усилие, което днешните антикомунисти приемат като доказателство, че сърцето на България от Оста всъщност не е в битка). Когато се обърна срещу Германия на 8 септември, за кратко България технически беше във война с всички основни воюващи страни с изключение на Япония.

Това, което десният наратив избира удобно да забрави, е, че приносът на България към Оста едва ли е незначителен. Той позволи на Вермахта да има достъп до своята територия, за да заобиколи и смаже Югославия, а след това изпрати окупационни сили в Източна Сърбия, Македония и Северна Гърция (територии, които обяви за свои), където бяха извършени зверства и местните евреи изпратени в лагерите на смъртта ( въпреки че българите успяват да спасят евреи в сърцето си). Тези факти рядко се споменават наравно със съветската окупация.

Като се има предвид комунистическият преврат, нямаше съпротива срещу Червената армия, която остана предимно разположена в Източна България. Имаше случаи на насилие срещу цивилни, макар че те бяха много по-малко разпространени, отколкото другаде. Съветските сили се задържаха до края на 1947 г., когато еднопартийното управление беше консолидирано и първата комунистическа конституция на България беше приета. В доминиращия днес разказ режимът е наложен в сянката на съветска картечница и това е символът на Военния мемориал. Но за разлика от други случаи от Източния блок, след тази ранна година в България няма съветско военно присъствие.

 

Българските десни алармират

 

за уж русофилство и социалистическа носталгия сред някои съграждани.

Тук сравнението с Латвия е поучително. Латвия никога не е подписвала договор с Третия райх - през 1941 г. тя е превзета от Хитлер по време на операция "Барбароса". Ужасени от сталинските репресии след по-ранната съветска инвазия през 1940 г., десетки латвийци се записват в така наречената спомагателна полиция, която помага на германските окупационни сили. Тези части са били инструмент в кланетата на местни евреи като тези в Лиепая или в Рига, където са докарани евреи от други окупирани земи - етап от Холокоста, който предобразява създаването на концентрационни лагери. По-късно е сформиран латвийски легион на СС. Съвременната официална историография отдавна се опитва да омаловажи това участие.

„Преди войната в Украйна, човек, който просто предлага разрушаването [ sic ] на паметника на „Победата“ в Рига от съветската епоха, ще бъде обявен за „национален радикал“. Сега подобни възгледи се считат за масови“, каза латвийският геополитически анализатор Марис Анджанс пред американския военен новинарски сайт Stars and Stripes . Заплахата от експулсиране на хиляди от значителното руско малцинство в Латвия всъщност вече провокира гнева на Владимир Путин. Според последните данни, една трета от тази общност, около 190 000 души, остават без гражданство - добре пренебрегвана аберация в ЕС, който се хвали, че поддържа върховенството на закона.

Техният произход, заедно със съветската носталгия сред някои от тях, правят тази група мишена на всяване на страх от предполагаемото влияние на Москва в Латвия, на фона на бруталната война на Русия в Украйна. В подобен, но в контекста още по-пресилен ход, българските десни алармираха за предполагаема русофилия и социалистическа носталгия сред някои съграждани. 

 

Корените на подобни копнежи никога не се изследват дълбоко,

 

 тъй като този период се свежда до репресивните си аспекти. Но това е и време на модернизация за България и на социален напредък за повечето от нейните хора. Тези теми все още едва ли са предмет на рационален или уравновесен разговор.

Но историята, която тези посткомунистически спорове също погребват, е участието на България (едва ли спорно) в последните етапи на Втората световна война. През октомври 1944 г. е наредена мобилизация и България участва с три армии, които се бият под оперативното командване на Трети украински фронт на Червената армия, за да изтласкат Вермахта обратно през Централна Европа. Отвъд крайностите на романтизирани освободители или хулени окупатори, бойците от Съветската армия бяха бойни другари на българските войници в онзи достоен епизод, когато тази страна всъщност беше от правилната страна на историята. Нежеланието на десните да признаят този рекорд е потресаващо.

 

Демонтирането на работническата класа

 

Паметниците вписват историята в камък. Но премахването на паметници също има своя иконография. В Рига това означаваше пръскането на високия осемдесет метра модернистичен шпил в съседното езеро в мемориалния комплекс на Парка на победата. В София това означаваше кранът, отнасящ изрязаните фигури на съветския войник и неговите български другари. Твърди се, че разрязването на статуите на части е техническа необходимост за отстраняване на огромната маса от бронз, но мнозина виждат символично значение, което може да се приеме или като радостно триумфално, или безвкусно отмъстително. Някои припомниха момента през април 2022 г., когато главата на изваян руски работник падна при премахването на паметника на дружбата на народите в украинската столица.

Паметниците вписват историята в камък. Но премахването на паметници също има своя иконография.

Споровете около техническата процедура в София разкриха още по-дълбоки неясноти около правните основания за демонтажа. Първоинстанционно решение на административния съд го обяви за незаконно, което засили усещането, че властите целенасочено са решили да продължат напред. Иронията, че това е дело на коалиция, уж ангажирана да защитава върховенството на закона, едва ли е достатъчна, за да стане новината в България досега. Компромис между десни партии, които по-рано декларираха своята непримирима враждебност, коалицията се поддържа като опит за добър „евроатлантически цивилизационен избор“ на България във време на вътрешна и глобална нестабилност – и това скоро след назначаването на новият посланик на САЩ в София. Смокиновият лист на „европейските ценности” едва ли може да прикрие реалността, че коалицията се крепи от интересите на капитала.

Световните медии разпространиха снимки от разрушаването в София, най-новата итерация на съживена поредица от образи от безкрайното падане на комунизма. Но правилната иконография на това събитие прави своя симпатичен външен вид на снимката на работници без основни предпазни средства, които демонтират скулптурите на колеги работници , които някога са стояли над града. Той дава смразяваща снимка на българския капитализъм през двадесет и първи век.

 

На границата между Западна Европа и Русия

 

 страните на Балтийско и Черно море останаха не само географски аванпостове, но социални и икономически периферии, засмукани от неолибералния Европейски съюз и нарушената вътрешна динамика. Непосредствената заплаха от войната в Украйна стимулира действия за достигане, но и надхвърляне на целите на НАТО за военни разходи. Призивите българите да се сплотят около „националното единство“ и „европейската идентичност“ оглушават тътнещите социални разделения, които са по-скоро икономически, отколкото културни.

България постоянно е на първо място по неравенство в доходите сред страните от ЕС , като Латвия обикновено е на трето място, оградена от постсоциалистическите съседи Румъния и Литва. В средата на 90-те балтийските страни са пионери в плоското данъчно облагане, което по-късно е възприето от други източноевропейски страни и днес съществува в особено краен вариант в България. Твърди се, че благоприятства събирането на данъци и чуждестранните инвестиции, на практика наказва по-незаможните, налагайки регресивно данъчно облагане на едва заможното население. В България огромните 50 процента от държавните данъчни приходи идват от ДДС, наложен върху потреблението.

Назовете който и да е отрицателен социален показател и тези страни са сред най-зле позиционираните в ЕС. Близо една трета от българите са застрашени от бедност и социално изключване — цифрата за Латвия също е над една четвърт. Около 15 процента от латвийците са обременени с „катастрофални“ разходи за здравеопазване (т.е. над две пети от общите разходи за издръжка на домакинството), следвани плътно от Литва. България отново оглавява тази класация, както и по отношение на разходите за здравеопазване от джоба, а Латвия е на второ място. Системите на здравеопазване са силно недостигнали и географски неравномерни, въпреки сравнително малките територии на тези страни.

И двете страни са силно деиндустриализирани , шоков процес, тясно свързан с нарастващата свръхсмъртност. По време на социализма домашните латвийски продукти, продавани в Източния блок, включваха латвийския ван на RAF и вездесъщите радиостанции VEF. Сега RAF не съществува и VEF е второстепенен производител на дронове. За Нова година по случай стогодишнината от основаването на СССР хранителни магазини в България - самопровъзгласил се производител на вино с вече западащ селскостопански сектор - можеха да се видят да продават евтино „съветско шампанско“, т.е. пенливо вино от . . . Латвия. Изправени пред масивна и продължителна емиграция, България, Латвия и Литва са първите три най-бързо намаляващи нации в световен мащаб .

 

Това не означава, че борбата с призраците на миналото

 

 е основната причина за бедността, неравенството или други социални проблеми. Но също така тези злини не могат разумно да се припишат на трайното „руско влияние“, повече от тридесет години след края на стария режим и повече от петнадесет след присъединяването към ЕС. Има цялостно настроение на примирение, подплатено с кипяща негодувание. Отвратителните усилия на десните да скрият провала на прехода зад предполагаемото забавяне на сбогуването с комунизма няма да доведат до нищо добро. На хората им стига.

 

. . . И неговите спомени за бъдещето

 

Противно на десните твърдения, малко предполага, че премахването на Паметника на съветската армия в София ще помогне за смекчаване на социалните разделения. По-скоро призивите за демонтиране на още повече паметници в цяла България заплашват нарастваща поляризация, като се противопоставят на усилията на прекалено нетърпеливите прозелитизатори да насърчат прозападно ориентиране. Либералният политолог Димитър Бечев направи аналогия с разрушаването на статуи на Конфедерацията в Съединените щати , някак си забравяйки, че това, което виждаме в България, не е дело на масово движение и че Червената армия се бори, за да победи това, което все още се смята за връх на институционализираната систематична дехуманизация.

Целите на закъснелите декомунизатори в България включват големи съветски паметници като Альоша в Пловдив или Паметника на българо-съветската дружба във Варна, но също и някои, свързани с руските войни от деветнадесети век, довели до освобождението на България от Османската империя. Това насърчи националистическата партия „Възраждане“ да засили реториката относно задаващото се „изтриване на историята и националната памет“. Националистите, заедно с една все по-консервативна Социалистическа партия, която не прави много, за да заслужи името си, бяха сред малкото гласови защитници на Паметника на съветската армия в София. За разлика от Латвия, само няколко души дойдоха да оставят цветя или да си направят прощални снимки с обречената сграда. На управленско ниво споровете за мемориала са сред причините за безизходица в работата на новия Общински съвет на София.

 

Друга група застрашено наследство

 

 включва паметници от социалистическата епоха на българската антифашистка съпротива от 1941–1944 г., огромно движение, което днес се описва или като минимално, или просто средство за съветско влияние. По-нататъшното им нападение би означавало да се откажат от собствената си историческа агенция. Свеждането на историята на социализма в България до чужда (тоталитарна) намеса се стреми да я обезсили чрез заличаване на собствените борби на българите срещу техните елити, като работническото движение от началото на 1900 г., правителствата на БЗНС на Александър Стамболийски, Септемврийското въстание от 1923 г. и саможертвата на партизаните от Втората световна война.

Кампанията за събаряне на паметници е симптоматична за криза на визиите за бъдещето сред българските елити, включително опозицията.

На по-дълбоко ниво кампанията за съсипване на миналото е симптоматична за криза на визиите за бъдещето сред българските елити, включително опозицията. Едва ли симпатизант на комунизма, либералният автор Димитър Кенаров проницателно се тревожи за едно абстрактно, нерефлексивно справяне с миналото, вече въплътено в разрушаването през 1999 г. на мавзолея на комунистическия лидер Георги Димитров в София. Сега виждаме как това се повтаря - макар и на фона на една още по-безсмислена национална политика и изключително нестабилен глобален контекст. В момента властите не са разкрили плановете си относно демонтираните скулптури или, което е по-ярко, останалата част от мемориала, повечето от чиито останки все още стоят на първоначалното си местоположение. Все още няма реална дискусия за реорганизация на публичното пространство, което заемат.

В романа си „Празната пещера“ Димана Трънкова си представя дистопично бъдеще на България, където носталгията по социалната стабилност на „Народната република“ мутира във фашистки режим, възможен от дигиталното наблюдение и измислената слава на духовна култура, съществуваща от незапомнени времена. В цяла Източна Европа динамиката на един ЕС, неспособен да се справи със социалните различия, създаде разделение между самодоволни космополитни малцинства, облагодетелстващи се от трансграничната миграция на капитали, и огромни декласирани мнозинства, търсещи убежище в нативистките приказки за непокътнато национално минало. Неизползваният потенциал на действителните минали борби е заровен в лозунги за капиталистически успех и племенно самопоздравление.

С всичките си гротескни измерения, българският случай

 

има някои поуки за световната лява

 

политика. Ревизионизмът относно паметта за Втората световна война и редукционизмът относно сложността на социалистическия период вървят ръка за ръка с отказа да се справят с днешните неравенства, като по този начин ги вкопчват в идеологическата маска на сблъсък на цивилизации. Във време, в което милитаристите безмилостно експлоатират големи, дълбоки исторически травми, за да водят престъпни войни, ние болезнено осъзнаваме, че замразяването на историята в едностранчиви митове не вещае лошо и за бъдещето.

 

Доц. Огнян КАСАБОВ

 

----------

Авторът Огнян Касабов преподава философия в Софийския университет в България и е член на Колектива за социални интервенции. Доктор е по естетика.